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看法看法:抗震救灾与经济学中的“道”
作家: 赵晓     时间: 2013-05-03 01:21:16    根源: [ 高清免费无码a视频线观看 ]

修立墟市经济根底上的当代文雅不光要修立“术”和“制”上,更要修立终极的“道”的根底之上。  

  高清免费无码a视频线观看 如汶川大地动相同,雅安芦山地动爆发后,种种抗震救援队、医疗队、民间志愿者,以及帐篷、食物、药品等救援物质疾速从天地各地涌向灾区。以致一直吵喧华闹,或各说各话,或恶语相向,习气胶葛于五毛与公知论战的微博也突然间起步走似的改变为转达灾情、转达闭爱、转达正能量的人性平台。地动薄情人性有情,此时现,我们的心中不再纠结于工资收入,不再笃志于企业利润,不再重迷于金钱,而是挂念于生命,思念颖昝髁,打动于抗震救灾忙忙碌碌人群中展现的大爱精神。

  地动的第二天,有家媒体约我写篇稿子,道道此次芦山地动对中国经济的影响。我婉词推辞了,启事有两个。第一,此次地动的直接经济耗损应当不会很大。2008年汶川大地动变成的直接经济耗损为8400众亿元,占比不到当年天地GDP的3%。而比较之下,此次地动的地区和震级都要小得众,直接经济耗损应当不会超越100亿,而我国目前的GDP总量曾经超越50万亿,100亿的地动耗损影响的顶众是经济增加小数点后的数字。假如再思索明后年灾后重修对经济增加的正效应,仅从纯经济增加的视角看,现就道经济耗损只怕真的没有众大意义。第二个启事,也是最主要的启事,我总认为抗震救灾的黄金72小时还未过,这会儿就开端核算地动的经济耗损,仿佛老是有那么一点过错时宜。虽然中国经济目前仍属“弱苏醒”,H7N9再来个地动,一定会给本年的经济增加带来扰动和噪音,但历史的体验外明,物质上的丢失必将成为过去,而生命的逝去和故土的坍塌才会给我们带来难以抹去的精神创伤。这会儿,政府、企业、社会、公民的万众笃志才是人性之善和普世大爱。这种大爱藏于每私人的心底,万众笃志,不问因由,不算加入,不求回报,这便是我念说的抗震救灾中的“道”。

  讲到抗震救灾中的“道”,笔者认为更有须要应用此次时机,好好考虑一下往常经济修设中的“道”。从经济学上看,这种“道”便是不以物质长处为最高准绳,便是经济修设中也要像抗震救灾中相同,也能考究“超功利主义的品德”。

  从经济学始祖斯密开端的自经济学派不停履行私人的“利己主义”,认为“经济人”是利己的,而非利他的,但经济人利己方法的后果却又同时是利他的,因为这种利己方法会增进社会福利的全体改良。这也是墟市经济的理论根底,墟市经济最大的好处便是教人不偷懒,教人念法念法寻求资产最大化。可是,墟市经济中“利己也利他”的理论有一个基本条件,那便是自经济方法要有轨制(执法)的束缚和品德伦理(文化)的支撑。否则,“利己”也可以会饱励人们为了经济上的“利己”而勤劳地撒谎,勤劳地害人,或不择手腕地去挣钱,寻求高效的好的墟市经济便可以被搞成不择手腕的坏的墟市经济。

  实有密友的经济学家们很早以前就曾经看法到这个题目,于是就有了既差别于经济学原教旨主义,也差别于经济学左派和新左派的“伦理经济学派”这一条期望之线的呈现。比如,亚当?斯密的《品德情操论》、韦伯的《新教伦理与资本主义精神》、阿马蒂亚?森的《经济学与伦理学》,以及今世学者罗伯特?巴罗等人的著作。阐述的都是如许一个原理:即修立墟市经济根底上的当代文雅不光要修立“术”和“制”上,更要修立终极的“道”的根底之上。

  2002年美国游学时,我就常常考虑一个题目:中国的墟市经济和美国的墟市经济终究有什么差别?从美国的墟市经济中我们还可以学到什么?琢磨了良久,结果我发明,中美两国科技、金融、城乡差别、政事轨制等方面的差别都是量的差别,最大的差别或者苏差别是美国到处是“教堂”,而中国少有“教堂”,中国到处是“澡堂”。“教堂”与“澡堂”的比照分明地外明,中国的墟市经济重假如下半身驱动的,是人的自私、愿望、贪婪,是物质的,是这些东西驱使中国的墟市经济前行。这些是人的本能,必定的条件下也是有好处的,以是不行通通否认,但也不行高估,不行顶礼敬拜。比较之下,美国的墟市经济特别是“道”引颈下的墟市经济更伟大,它没有去否认人们的愿望,但也没有放纵愿望,而是用好的伦理去指导愿望。它的墟市经济的驱动既靠下半身也靠上半身,即通过抑制人性的许众不良愿望,起劲地把商业做大,可是做得更文雅,有信奉、诚信和品德举措底线,即做商业也必需心中有所敬畏。

  2012年,我再来到美国(我有一年的时机哈佛大学做拜访学者),再次感觉到到处可睹的基督信奉对美国这个国家的无以伦比的“保守”代价。但和十年前比较,我也分明感觉到美国正阅历信奉与文化的危急,因为大宗的移民以及世俗化文化的影响,古板基督教的主流文化正受到比比皆是的挫折。哈佛大学出名政事学家亨廷顿的(SamuelPhillipsHuntington)《我们是谁:对美国国家认同的挑衅》(WhoAreWe:TheChallengestoAmerica’sNationalIdentity)一书对此有厉密、深化的阐述。亨氏曾写过中国读者十分熟习的《文雅的冲突》(TheClashofCivilizationsandtheremakingofWorld),《我们是谁:对美国国家认同的挑衅》一书中,他将“文雅的冲突”视角由国际转向美国国内,阐述了美国国家特征所受到的种种挑衅,认为美国已面临何去何从的告急闭头,若不鼎力捍卫和发挥盎格鲁–新教文化这一基本特征,国家就会有剖析、败落的伤害。2008年美国的金融危急,从宏观看是货币发得太众了,从轨制层面来看是金融缺乏管制,但从深目标来看,实是美国的文化与信奉危急——华尔街,“为了煮熟本人的一个鸡蛋,不吝废弃全天下的房子”,那种贪婪的商业文化曾经替代了这个国家考究诚信和公义的“新教文雅”。

  而我们呢?援用万科董事长王石前几天绿公司年会上的谈话,便是“我们现中国的信奉便是钱,国乡信仰便是GDP,私人来讲通通便是钱钱钱”。强拆圈地、景区门票涨价、红豆局长,诸云云类都是鲜活的案例。变革绽放30众年来,我们的经济开展和资产进步庞大,人均GDP已超越5400美元,不出意外的话,中国GDP总量2020年前就有可以超越美国。但我们墟市经济仍然保管庞大题目,越来越演变成弱肉强食的显贵经济,而社会、政事以及文化的构修方面则保管着更众的题目。当代墟市体系必需变成“以品德为支撑、产权为根底、执法为保证的社会信用轨制”,可是我们的这些木板分明并不一般长,此中有分明的品德和文化短板。短板的保管一定会妨碍我们把中国经济的这座大厦盖得更高更好。

  温总理曾提出“中国人需求比黄金更珍贵的诚信,比大海更宽广的胸怀,比高山更高尚的品德,比爱本人更众的爱别人的泛爱精神”。笔者认为,抗震救灾中虽然应当云云,往常经济修设中也应当云云。

  中国梦,实不应当只是金钱梦、国家梦、还应当是文化大国梦,信奉大国梦以及每个个体都可以时机均等的轨制根底上寻求物质、精神与快乐生命之道的私人梦!

  (本文作家为经济学博士,北京科技大学经济办理学院传授、博士生导师赵晓)



(审校:劳蓉蓉)

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